Читая эти строки, содержащие незамысловатую бытовую метафору, можно прийти и к такому, более общему суждению: «Разве может быть от доброго зло, смерть?». А ведь в ИХИ утверждена мысль что Мир сотворён Богом ex nihilo – из ничего, из ничто. Оставим пока в стороне мысль о том, может ли вообще «творить» Бог и также мысль философа Парменида что «ex nihilo nihil fit» (из ничего ничто не происходит). Итак, Бог творит мир из ничего, бог добр, бог благ, и нет доброго дерева, что приносило бы худой плод. Но в мире есть смерть и творится всяческое зло... Так что же Бог зол? Бог не благ? Или бог не существует? Подобные размышления в виде возражения против существования Бога мы можем найти у Фомы Аквинского в «Сумме теологии»:


и отвечает на это возражение словами Августина:

Т.е. Бог настолько Благ, что позволяет быть и злу, дабы преобразить его в Добро.

Еще до существования Христианства этот вопрос был поставлен Эпикуром, к сожалению, доставшийся нам только в изложении Лактанция.

Проблема эта извечная, фундаментальная. Выше уже цитировал слова Рамакришны, как он разрешал её...

* Любопытно, что в рукописи Грищенко и Пикалова - "Вознесением". В других рукописях "Воскресением", что по смыслу верно. Это к вопросу о том как переписчики могли ошибаться, когда перепечатывали тексты тетрадок Цикла годичных медитаций.

Единство достигается в совместном усилии. Усилия складываются, умножаются, возводятся в степень, когда это Единство достигается.

P.S. Прочитал с удовольствием книгу Колина Уилсона "Философский камень". Это что-то типа более легкой вариации его же книги "Паразитов сознания" с другим посылом и основой. Может кого-то заинтересуют эти две книги.

Вот в этом и есть одна из главных "заковык" рассуждений, логики, и так далее.

Одно из базовых положений Раджа-Йоги:
В Человеке существует три базовых безусловных рефлекса (не надо придираться здесь к словам, было ли понятие "рефлекса" в Йоге - было, в том или ином виде, и Смирнов признаёт, что Йога работает с безусловными рефлексами, добиваясь контроля сознанием этих рефлексов). Так вот, в Человеке существует три базовых безусловных рефлекса: дыхание, сердцебиение, мышление. Когда Человек входит в этот Мир - эти три базовых рефлекса запускаются, и начинают создавать Манас, интегрирующий центр, соединяющий внешнее и внутреннее.

Далее: Манас - необходим для жизни в Мире, но он закрывает более высокие области Человека. Смирнов тоже признаёт, что мы отождествляем Манас и "я", что в корне неверно.

Далее: чтобы пройти в более высокие области Человека, надо остановить Манас. Для этого надо остановить один из трёх базовых безусловных рефлексов. При этом, остановка одного из них, приводит к остановке двух других.

Таков предельно жёсткий путь Раджа-Йоги.
Собственно говоря, все прочие положения этой Йоги - только оформление этого Пути.

Теперь вопрос: есть ли у новорожденного ребёнка "слова"?
Видимо - нет.
А мышление, формирующее Манас - есть. Оно включается сразу же, начиная формировать фундамент взаимодействия с Миром.
То есть, мышление, в своей сути, глубже слов.

Пока оставлю в сторону тему "слова". К ней надо ещё готовиться, размышлять. Прочитал Лосева "Жизнь". Очень любопытный философско-художественный очерк. Скорее всего писался во время Великой отечественной войны.



Есть в этом произведении очень сильные слова, сказанные оппонентом Лосева (Юрка) о жизни. Я их интерпретирую как о жизни с маленькой буквы в духе Смирнова (сат-асат):

ПАС как-то рекомендовал мне прочитать фант. рассказ Леонида Смирнова "Сын Неба". Предполагаю, что он искал ссылки на нашего Смирнова и попал на этого, другого. Не сказать что книжка эта какая-то сильная, продвинутая. Наверное даже наоборот, местами она "не наша". Но есть там интересные проблески мысли: