С ней можно считаться, но если условия позволяют. Конечно очень часто, если поставить во главу угла именно вегетарианство, то можно ему следовать. Но, не всегда. Я сомневаюсь, что в условиях, описанных Серкиным, вегетарианство возможно, даже если ему, и только ему, посвятить все свои усилия.

Страж, вегетарианство, как и этика в изложении Стравады - это ортодоксия. Ортодокс - всегда прав, по определению. Вне всякого сомнения, северные народы, как и Шаман Серкина, не смогут быть вегетарианцами, даже если будут тратить на достижения этого все силы. Но с позиций такой этики - "тем хуже для северных народов". Пусть живут на чае и мох жуют.

если подходить к подобным проблемам с "предельных позиций"... то пределом будет жизнь...

дыхание, питание, размножение...

для (имхо) меня верна аксиома:

жить - вредно. от этого умирают.

все остальное - теоремы.
некоторые посвящают свои жизни их доказыванию.
честь им и хвала.

моя же миссия - другая

Для меня верна, несомненна аксиома:
Смерть - не является непременным атрибутом Жизни.
Более того, смерть вообще не является атрибутом Жизни.

могу тебе только позавидовать, Коловрат ...

но не согласиться Увы... Она есть. Отрицающие ее просто обманывают себя.

Но сферы Духа она не касается.

Хочеться напомнить, что Разрушение - неприменная и необходимая часть Созидания
чтобы что-то создать что-всегда разрушается.... Шива?

Да, я понимаю, Бхайрава (разрушитель, в том числе и разрушитель иллюзии) - непременный атрибут Шивы. И так далее.
Но мы здесь всё-таки говорим о несопоставимых явлениях.

В Круге Веды, который мы проходим, одна из формул такова:
"Исповедую Единую Жизнь, дыханием своим наполняющую каждый атом Вселенной"
При таком восприятии Жизни - что в ней может быть "разрушено"?

Мы здесь подходим к Исконности Руси. А эта Исконность выходит далеко за пределы бытийственности. Она меняет ("исправляет") мировоззрение человека. И события, происходящие в Мире, приобретают и другой облик и другое понимание.

Здравствуй, Коловрат!



Моя этика требует снятие, преодоление принципа «пракуризма». Здесь и теперь, сейчас! Моё сознание ищет компромисс с этим безусловным требованием, понимая, что здесь, сейчас, не получится. Что нужно пройти череду промежуточных этапов. И здесь возникает тот нравственный компромисс, о котором я говорил выше. Компромисс может носить как вегетарианский, так и не вегетарианский характер. Я не уверен, что северные народы ставят перед собой такие высокие этические задачи, как снятие принципа «пракуризма», как отказ от причинения вреда жизнеформам и т.д. Наверняка они находятся в какой-то инерции, застылости своего жизненного уклада. И даже если перед ними так или иначе, выявляется этическая проблема, то они должны как-то её решать. Если они находят не вегетарианское решение, что ж, это не их беда, это беда тех условий, в которых они существуют и того уровня погружения сознания в поставленную этическую проблему. Думаю, что даже среди северных народов существуют отдельные лица, находящие «вегетарианский» компромисс.

Кстати, позволю себе поиронизировать. Ты не задумывался, что сам принцип видеть в оппоненте «ортодокса» тоже несет в себе достаточно сильный ортодоксальный посыл?

Слава Роду!

Здравствуй, Стравада!


Я не жил среди северных народов, и поэтому не могу говорить наверняка... А, впрочем, наверное, могу. Пробуждённые люди есть везде. И к Природе северные народы относятся гораздо правильнее, чем многие другие.
У меня нет совершенно никакого "преклонения" перед шаманством северных народов, столь "модным" сейчас в эзотерических и родноверческих кругах.
Но вот книга Серкина про шамана - понравилась.
И, думаю, это далеко не единственный пример.

Любопытный репортаж корреспондента КП о животноводстве:

http://www.kp.ru/daily/24447.3/611363/



"В отличие от «концлагеря» на ферме жизнь домашней коровы лучше, но ненамного дольше."

"- Жить в деревне и бояться убить скотину глупо! - поучал меня дядя Леша. - Вот взяла ты корову, первые семь лет она постоянно родит, потом еще года три доится, и все. А жизнь-то у нее впереди еще длинная (в среднем буренки могут прожить 25 - 30 лет. - Я. Т.) Никто ее не купит. И что, будешь кормить, поить ее за красивые глаза?"

"При первом удобном случае я бегала в «родилку» смотреть на новорожденных телят и кормить конфетами будущих мамочек. В одном из соседних с телятами вольеров лежала молоденькая коровка, которая давно переросла детский возраст, но в стадо ее не отправляли, так как она родилась с больными суставами и не умела стоять. Только лежала да печально облизывала свои опухшие коленки и протянутые к ней руки. Жестокая судьба зачем-то наградила именно эту безнадежно больную животинку очень ласковым и кротким нравом.

- А что с ней будет? - задала я как-то дояркам вопрос.

- Убьют, как только найдут заказчика на мясо. А пока откармливают. Чем больше вырастет, тем дороже продадут...

Я надеялась, что будет это не скоро, и сдуру решила дать ей имя - Дуняшка. Каждый вечер я таскала Дуняшке бутерброды с маслом. Она их обожала и встречала меня радостным мычанием. Однажды, придя на «свидание», я увидела Дуняшину сизую печень и перламутровые кишки, а рядом ее голову с помутневшими от боли глазами и вывалившимся языком. Тем самым шершавым и еще теплым языком, что каждый вечер облизывал мне руки.

Ничего особенного не случилось. Обычный рабочий момент. Но я очень долго плакала потом, убирая за своими подопечными. Даже не столько о Дуняшке, сколько от осознания жестокости системы животноводства вообще. Только подумать: вот они стоят, живые и теплые существа, которые никогда не знали мамы. Которых кормят лишь для того, чтобы в свое время отнять уже их детей на съедение, выдоить молоко и убить при первой возможности. С другой стороны, глупо оплакивать корову, которая выращена для того, чтобы стать бездушными килограммами мяса. И потом даже в Библии сказано, что животных Бог создал для еды!"

"Умирая, корова не мычит, стонет, а из глаз ее льются капли, которые, увидев однажды, вы всю жизнь с надеждой будете называть «просто выделениями»: «Ведь животные не плачут? Так ученые говорят!» "